孝慈，则忠

    “孝慈，则忠”，这仍然是一个因果关系。

    这里有两层含义：一为广义，即上位者要营造一种孝慈的氛围，在全社会建立孝慈的制度并保障之，百姓就会忠诚于上位者；一为狭义，即上位者对待下位者要有对父母的孝悌之心和对儿女的仁爱之意，这样就会收到“忠”的回报。

    《论语》开篇的第二章说：一个人在家里孝顺父母、尊重兄弟，却喜欢冒犯顶撞上位者，那是很少的；而不喜欢犯上却喜欢作乱的人，那更是没有的。所以，孝悌是仁爱的根本。

    所以，上位者如果是当政者，就要在整个社会营造“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的氛围，鼓励社会成员孝顺父母，并以孝顺父母之心对待其他老人；鼓励社会成员爱护孩子，并以爱护自己孩子之心待其他的孩子。这样，社会关系自然和谐、和睦，社会成员之间自会相亲、相让。

    人所忧者，不外乎自己的父母、兄弟、家庭、儿女、财富。在这种氛围之下，人没有了后顾之忧，因为其他人会像对待他们自己的家人那样对待你的家人。长久下去，每一个人都自发地怀着感恩之心，忠诚于政府，忠诚于国家了。

    忠诚，不是政府强制百姓实现的，而是政府以管理社会的成绩换来的。

    中国的GDP已经超越日本，成为世界第二了，回头看看国人，是不是感到很幸福、很富足了？

    当政府自豪于所谓的东方奇迹时，中国大量的名人、富豪，甚至贪官却正携着巨款纷纷移民海外。我们固然可以站在道德高度谴责他们，但我们更应该思考，造成这种现状的原因是什么？我们给了国人忠诚于自己政府的环境了吗？

    这些年，企业一直在谈员工忠诚度问题，普遍认为员工对企业的忠诚度不高。

    我们先来看一下“忠”的定义是什么。

    在《论语》中，“忠”首先是忠于自己——忠于自己的理想、价值观、道德观；其次是忠于自己做的事情，即“敬事”；最后才是忠于家人和朋友。如果自己的亲人朋友做的事情违背了社会伦理，要“大义灭亲”。“忠”其实就是信服——你发自内心地爱你的员工，他们就会从心底信服你，愿意和你做真心朋友。

    员工对企业的忠诚，表现为员工全心全意为企业工作。但当企业的价值观不能获得员工认同的时候，员工选择离开，是忠诚于自己的价值观。如果员工信服企业的老板，那么，就算他跳槽到其他企业，他和原来的老板和企业依然会是朋友，他依然会为这个企业操心，如果有好的合作机会，他会首选这个企业。这是广义的“忠”。

    当整个生存环境里缺失“孝慈”的引导，空谈“忠”是没有意义的。

    举善而教不能，则劝

    “举善而教不能，则劝”，延伸意义是，提倡奖励善，不做官样文章，同时“教不能”，部下不懂的，不讨厌他，尽量教他，他自然受到感化。

    在职场，人们最关心的是自己职业生涯的规划。要想不断冲破天花板，不断获得提高，就要不断学习。所以，不少企业提倡建立“学习型组织”。在这样的组织里，只要你努力就有机会，大家互相鼓励，共同前进。就算能力差一点也不要紧，公司会安排你去学习、培训，帮助你不断提高。在氛围如此良好的组织里，成员还有什么理由不好好努力呢？

    1998年，波音公司推出“学习计划”，鼓励所有雇员参加各种层次的学习，以促进雇员在自身和专业方面的提高，从而推动公司的发展。波音认为这是保持公司竞争力的重要途径。

    小至企业、大至国家，均如此。当民众感受到通过正当途径就能获得晋升，只要努力就可以改善自己生活的时候，他们就会对未来充满憧憬，干劲十足。可当民众意识到，即使再努力，如果没有裙带权贵关系，不接受“潜规则”，依然晋升无望时，他们就会懈怠，就会想方设法甚至通过非法途径获得更好的生活权力。到那时，社会就会乱象横生，问题接连不断……

    综上所述，孔子通过三个方面，即上对下的态度、社会环境的引导和社会制度的良性晋升，告诉季孙肥如何让老百姓听话。

    孔子一直阐述的一个观点是“己所不欲，勿施于人”，本章的观点其实也包含于其中。要想让别人如何待你，你首先要如此待人。作为管理者，员工就是你的一面镜子，他们的一举一动，都是你的行为反馈。作为当政者，更要明白此理。正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。